Comunità Patrimoniale Perugia Etrusca

La passeggiata più importante con le scuole viene effettuata in senso antiorario intorno alle mura della città costruite dagli Etruschi come la pelle di un organismo, volta a preservarlo dalle eventuali minacce esterne; si tratta di una occasione importante per acquisire un rapporto con la città diverso da quello giornaliero dell'utilizzo delle sue parti usualmente frequentate, in senso antiorario come la rotazione terrestre e come la scrittura degli Etruschi partendo dall'estremo sud della città in corrispondenza della porta di San Savino, e proseguendo verso est fino a giungere al punto più a nord dove si trova il poderoso Arco Etrusco, costruito dagli Etruschi per assecondare il comando di Roma alla quale avevano dovuto consegnare le insegne dopo la battaglia di Sentino del 275 a.C.- L'arco ricorda il trionfo di Ottaviano Augusto che per ambizione personale e per pagare i debiti acquisiti nei confronti dei soldati reduci della guerra civile contro Bruto e Cassio, ha messo al sacco la città di Perugia e mentre ardeva il suo fuoco ha trucidato, come vittime  sacrificali, tutta la sua classe dirigente costituita dai 300 décumviri  della città; la passeggiata prosegue verso ovest e termina a sud, nel punto dove era iniziata in   dell'arco di San Savino, realizzato anch'esso in periodo di occupazione romana, per dividere a metà la città e poterla attraversare in direzione sud nord con le truppe in assetto di guerra. Questa passeggiata lungo le mura etrusche, che si sviluppano per circa 3500 m, viene effettuata in circa tre ore, che con le inevitabili soste diventano quattro; viene attualmente effettuata a scopo didattico con i bambini della classe quinta delle scuole primarie e sarà riproposta all'intera popolazione, ed ai visitatori della città con modalità simili.

All'inizio presso l'arco di San Savino vengono espresse le nozioni principali, informando che lungo le mura, all’interno di esse,si trovava lo spazio denominato “pomerium”  (post murum) libero da costruzioni che era considerato sacro così come lo spazio dello zodiaco nel cielo che viene percorso dal sole nei vari periodi dell'anno: esso è rappresentato chiaramente nel fegato di Piacenza, che è lo strumento utilizzato dagli aruspici etruschi per interpretare le alterazioni che apparivano nel fegato ovino durante la divinazione; il fegato di Piacenza è dunque la pianta del cielo etrusco e ci mostra che il cielo era di 40 costellazioni, di cui 16 erano zodiacali a differenza del nostro che presenta 42 costellazioni di cui 12 zodiacali dell'emisfero boreale. Questa premessa iniziale è essenziale per comprendere cosa ci attende con la passeggiata nel pomerium della città di Perugia, costruita dagli Etruschi prendendo a modello il cielo e pertanto seguendo l'orientamento e gli spazi indicati dal fegato di Piacenza. Ad ogni partecipante viene consegnata una copia del fegato di Piacenza, pianta del cielo etrusco, e quindi pianta della città costruita ad immagine celeste, con il quale potersi orientare.

Il percorso viene effettuato da un gruppo massimo di 25/30 persone che hanno tutti in mano una copia del fegato di Piacenza e possibilmente anche una bussola. Dalla porta di San Savino prosegue entrando all'interno della Rocca Paolina, dove ci si accorge subito che la porta è stata rimpiccolita, è dotata di una scalinata che al tempo dell'occupazione romana della città, quando la porta è stata eseguita, era assente: la porta era più larga, come anche rappresentato dal rilievo del Sangallo del 1540, ed allineata con il corso Vannucci, definendo la grande strada, che seppure non perfettamente allineata con gli assi nord sud definiva il cardo romano, una strada in grado di consentire il passaggio delle truppe in assetto di guerra.

Siamo nella zona dove prima della imponente trasformazione urbanistica eseguita dai Baglioni, signori di Perugia nel 1400 si trovavano i tre templi etruschi dedicati a Tin, nella porta il Sangallo ha rinvenuto la scritta etrusca Susnal Naperi che faceva riferimento alle unità di misura etrusche in quanto Naper in etrusco significa misura,  facendoci comprendere che in quella zona, dove avviene la prima sosta della passeggiata, probabilmente si pagava un dazio di ingresso, Gli studenti vengono invitati a prendere le misure della larghezza della porta per annotarla e poterla comparare con quella delle altre porte che incontreranno nel percorso. Entrando all'interno della Rocca Paolina eseguita all'interno della città etrusca, si esce dalla porta Marzia che seppure spostata di circa 5 m durante la realizzazione della Rocca Paolina è la porta etrusca più antica e meglio conservata, presentando ancora le sculture originarie. Qui avviene la seconda sosta;gli studenti prendendo la misura si accorgono che La porta ha  la stessa larghezza di metri 4,30 di quella di San Savino.

Il percorso prosegue all'esterno delle mura per riattraversarle in corrispondenza della porta di Sant'Ercolano dove avviene la terza sosta per comprendere in quale costellazione del cielo etrusco ci si trovi ;si salgono le scale per riprendere il contatto con le mura in prossimità del ristorante del Sole ,dove ci si ferma per  la quarta sosta per individuare  la presenza di una postierla(porta di dimensione minore) da dove probabilmente usciva il corteo funebre per avviarsi verso la necropoli .Il percorso procede su piazza Matteotti, attraversando le mura che sono state interrate dal terrapieno medioevale del Sopramuro, si percorre la  via “Volta della Pace” osteggiando le mura dall’interno, raggiungendo l’Arco dei Gigli dove ci si ferma per la quinta sosta, per costatare che la porta ,di modesta larghezza,  non può essere etrusca. proseguendo si giunge in piazza Raffaello, dove è possibile individuare i resti del tempio di culto Culsan che si trova nei pressi del porta del sole, attualmente interrata, che ha dato il nome alla zona di porta sole: qui ci si ferma per la sesta sosta, per spiegare quanto fosse importante Culsan per la città di Perugia, la divinità etrusca bifronte denominata successivamente Giano. Proseguendo nella zona di porta sole si nota una chiesa posta lungo le mura che molto probabilmente corrisponde all'antico tempio di Cel dove ci fermiamo per la settima sosta; proseguendo lungo la via Cesare Battisti possiamo osservare il punto delle mura dove è stato effettuato l'ampliamento a nord nella città per consentire l'esecuzione della quarta porta della s città, l'Arco Etrusco, non contemplata dall'urbanistica etrusca. Raggiunta la via del Verzaro osserviamo la chiesa di San Martino costruita sopra le mura etrusche, probabilmente sui resti del tempio di Tluscv dove ci fermiamo per la nona sosta; si prosegue per raggiungere il tempio di Selva, il personaggio etrusco che in coppia con Culsan difende le porte della città: qui avviene  la decima  sosta. Poco distante raggiungiamo  la porta Trasimena, dove ci si ferma per la undicesima sosta per misurarla e per comprendere gli spostamenti imposti dai Romani per realizzare il decumano della città. Proseguendo per via dei Priori ci fermiamo per la dodicesima sosta, ad osservare, la zona del probabile tempio di Fufluns , per  proseguire in piazza del Drago e scendere a visitare la postierla del parco della Cupa dove effettuiamo la tredicesima sosta. Salendo le scalette che ci consentono di accarezzare le mura etrusche giungiamo in via della Cupa del probabile tempio di Cath, che nel cielo corrisponde alla stella Capella della costellazione dell'Auriga; qui ci fermiamo per la quattordicesima fermata,. Proseguendo in  via della Cupa giungiamo alla porta Eburnea o porta della Mandorla costatando che anch'essa deriva da un intervento di epoca romana: qui ci fermiamo per la quindicesima sosta. Riprendiamo il percorso per raggiungere in via Bontempi il tempio di Uni, l cui resti si trovano al di sotto dell'hotel Brufani e sono stati individuati  anche dalla Soprintendenza, dopo essere stati rilevati dal Sangallo nel 1540 prima della costruzione della Rocca Paolina e citati dal Crispolti nella sua opera su Perugia. Nel tempio di Uni ci fermiamo  per la sedicesima sosta a parlare della importanza fondamentale che ha avuto tempio, per consentire la comprensione e dimostrazione del principio di corrispondenza etrusco, il principio base delle civiltà del II e III millennio a.C,  che finora erano considerate preistoriche.