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La Comunità nasce con l’intento di rinsaldare nell’area del Monferrato – inserita come buffer zone nel sito UNESCO dei Paesaggi vitivinicoli di Langhe-Roero e Monferrato – il valore della comunità, promuovendo l’adesione dei singoli borghi e la valorizzazione del loro specifico patrimonio culturale.

La valle è circondata da borghi storici originati intorno all’anno mille da una comunità che viveva ed operava nella vallata, e che da sempre ha interagito edificando le Pievi nel fondovalle, condividendo norme statutarie nei primi secoli del secondo millennio, utilizzando “in comune” ampie porzioni di aree boscate.

La coesione della comunità si è  manifestata in occasione di una “minaccia” ambientale che incombe sulla vallata ove sorgeva l’antica Pieve di Borgo Cervino (distrutta all’epoca dell’edificazione della attuale Parrocchia di Mombaruzzo Stazione) e non ancora completamente scongiurata; nell’area sorge anche una delle più antiche cantine sociali, fondata alla fine dell’800, la Cantina “Tre Secoli”.

In contrapposizione allo sviluppo post-industriale la Comunità promuove iniziative di valorizzazione del territorio come ad esempio quella dell’Azienda Pico Maccario che ha posto a delimitare i vigneti aziendali a corpo unico, più di cinquemila piante di rosa e mille pali matita colorati apportano gioia e colore, oppure quella delle donne di Maranzana che hanno creato l’itinerario del “Paese dei Babaci”.    

La Rete delle Memorie della Guerra e della Resistenza è una rete tematica che si sta da tempo consolidando, grazie ad alcuni progetti europei e al sostegno di istituzioni pubbliche e di ricerca; il loro più forte legame è costituito dalle commemorazioni cui partecipano e si incontrano da molti anni le rispettive comunità patrimoniali. Cumiana è città medaglia d’Oro per la Resistenza e da tempo la comunità sta elaborando un progetto, coordinato dalla locale sezione ANPI (Associazione Nazionale Partigiani d’Italia), per realizzare un Ecomuseo e un piccolo Centro di documentazione multimediale aperto alla popolazione e agli studiosi. Il progetto dovrà realizzarsi attraverso la partecipazione attiva dei cumianesi, delle associazioni, dell’amministrazione locale e delle istituzioni scolastiche e religiose Il 3 aprile 1944 cinquantuno civili su centocinquanta tenuti in  ostaggio vennero trucidati per rappresaglia da militari tedeschi e della Repubblica Sociale Italiana presso la cascina Riva di Caia. L’efferatezza della strage segna profondamente l’opinione pubblica e una parte degli stessi ambienti fascisti repubblicani torinesi, tanto da indurre i tedeschi a pubblicare, circa un mese dopo, un volantino propagandistico    

Il 5 settembre 2013 l’Unesco  ha riconosciuto il “Sesia Val Grande Geopark”  e nel novembre 2015, il geoparco è diventato “Unesco Global Geoparks”, il nuovo programma prioritario, al pari del Patrimonio mondiale dell’Umanità, delle Riserve della Biosfera e del Patrimonio Immateriale.

In quell’area è subito nato un Club per l’UNESCO che intende promuovere e valorizzare alcune tipiche produzioni vinicole (il Boca) e una modalità tradizionale di coltivazione nota come “la Maggiorina”: un sistema d’allevamento della vite ereditato da un lontano passato, che esiste ancora nel novarese, in particolare nella zona di Boca e Maggiora. L’impianto a maggiorina è conservato da pochi produttori come memoria storica della regione. La riunione dei soggetti pubblici e privati interessati, promossa dal Club per l’UNESCO nel novembre 2023 presso il Municipio di Boca, ha confermato l’intenzione di stipulare un protocollo d’intesa e di avviare attività culturali e promozionali congiunte sul tema.

La Comunità di Patrimonio insiste sulla microarea  di Albugnano  e dei confinanti comuni di  Berzano San Pietro, Cerreto, Castelnuovo don Bosco, Moncucco, Passerano Marmorito, Aramengo, Pino d’Asti   Area con al centro la Conca di Vezzolano, che accoglie la Canonica Regolare di Santa Maria di Vezzolano, insigne monumento romanico  del XII-XIII secolo, inserito dal 2009 nella Grande Strada Culturale Transromanica “The Romanesque Routes of European Heritage” del Consiglio d’Europa. Il patrimonio complessivo dell’area comprende inoltre insediamenti risalenti al Medioevo, chiese minori del circuito romanico e del periodo barocco, luoghi religiosi dell’8-900, emergenze di un paesaggio naturale straordinariamente conservato, terreni di produzione agraria vitivinicola e sedi di ricettività connessa, elementi di cultura immateriale del mondo contadino e della storia locale, percorsi outdoor per camminatori escursionisti, wanderer. Da questa pluralità di elementi discende la denominazione prescelta, che non vuole limitarsi a  indicare la principale eccellenza presente (il complesso canonicale di Santa Maria), ma richiama  il quadro morfologico ambientale in cui essa si colloca, il microsistema del Romanico cui si riferisce (chiese minori di San Pietro de Fenestrella in Albugnano, San Giovanni di Berzano San Pietro , San Giorgio di Masio-Aramengo, Santa Maria di Cornareto-Castelnuovo) e la connessione fra passato e presente che definisce il patrimonio e la sua interpretazione attuale.

La Sicilia, data la sua posizione geografica, è stata da sempre punto di passaggio obbligato fra oriente e occidente e centro nevralgico degli scambi commerciali nel Mediterraneo, luogo di incontri ma anche di scontri, luogo di colonizzazioni che si sono succedute nei millenni. Inevitabilmente, l’isola ha finito per assorbire gli stili artistici, le culture, gli usi, i costumi di tutti quei popoli che si sono avvicendati nei secoli. Nell’ antichità l’epoca di glande splendore vissuta dalla Sicilia è sicuramente quando l’isola era il cuore della Magna Grecia fra l’ VIII e il III secolo a.C. in quanto i romani anche se la fecero diventare la prima provincia del loro impero (241 a.C circa ) considerano l’ isola da prima come il granaio di Roma e successivamente come luogo di villeggiatura di “ cittadini illustri” , ragion per cui non ci fu una vera e propria fusione tra romani e locali. Successivo al breve dominio dei Goti , la Sicilia viene annessa all’ impero bizantino, questa fu un epoca molto florida per l’isola , potremmo definirlo un periodo di rinascimento, rifiorino l’ arte, l’architettura , la pittura , la letteratura, in modo particolare, questo cambiamento coinvolse l’area della Sicilia orientale, infatti Siracusa divenne la città più importante e per un periodo venne anche eletta capitale nel 663 quando l’imperatore si trasferì in Sicilia. Il Cristianesimo in Sicilia non fu introdotto  da Roma, ma venne da Oriente, infatti le prime comunità cristiane sorsero nelle città più ellenizzate e in modo particolare in quelle della costa orientale sicula, la cosa non era troppo gradita alla Chiesa romana infatti i Papi tentarono di unificare la liturgia delle chiese siciliane a quella di Roma. Fino alla conquista Normanna dell’ isola e il successivo Scisma delle Chiese, la Sicilia fu un luogo di osmosi di religioni, infatti le relazioni tra i monaci siculo-bizantini e quelli orientali erano intense e hanno dato vita una fusione artistica e culturale tra greci, romani e popoli del Mediterraneo orientale , arabi compresi. La penetrazione del monachesimo bizantino nel meridione d’Italia si sono  radicate nel territorio tra il VI e l’VIII secolo, ed in particolare la Sicilia e la Calabria, sopravvissero al periodo islamico e nel successivo periodo normanno, i religiosi di rito greco  ai quali i Normanni delegarono una serie di funzioni che di solito venivano affidate ai feudatari, e questo avvenne principalmente nel Valdemone, una delle tra valli in cui era divisa la Sicilia medievale (Val dai Mazara, Val di Noto e  Valdemone) La Sicilia rispetto ad altre parti d’Italia, ebbe un influsso bizantino minimo in campo architettonico,  tuttavia nel Val Demone è possibile vedere diversi monumenti in buono stato di conervazione.   Cube* del Valdemone:   Santa Domenica di Castiglione La data di edificazione della chiesa è incerta, viene  collocata nel periodo precedente alla conquista islamica, presumibilmente tra l’VIII e il IX secolo, è una piccola costruzione ubicata nel territorio di Castiglione di Sicilia ,nella campagna etnea sulla la sponda destra del fiume Alcantara. Il materiare principale utilizzato per la realizzazione è la pietra basaltica.   Cuba di Malvagna La data di edificazione della chiesa è incerta, viene  collocata nel periodo precedente alla conquista islamica, presumibilmente tra l’VII e il VIII secolo Non esistono fonti per una precisa datazione, ma le caratteristiche costruttive (murature e cupola) collocano l’edificio nel  periodo precedente alla conquista islamica.   Cuba in contrada Imbischi o dell’ Acquafredda La data di edificazione della chiesa è incerta, viene  collocata nel periodo precedente alla conquista islamica, presumibilmente tra l’VI e il VII secolo. Diversamente dalle precedenti  è ben visibile la forma e la pianta rettangolare. L’abside, in conci lavici squadrati, è quasi intatta mentre l’arco è sostenuto sulla fronte da due pilastri. I muri perimetrali  lato nord dell’ edificio sono  quasi fino al piano tetto, quelli di sud e di ovest, risultano distrutti ( terremoti/  agenti atmosferici) i pezzi caduti per lo più hanno dato origine a  rovine nel piano della navata, sicuramente alcuni pezzi di costruzione sono stati usati dai contadini per la costruzioni di ripari.     *Il termine Cuba sul piano linguistico l’origine del termine è alquanto controversa.L’opinione più comune, è che il termine prende il nome dalla forma della volta a cupola, e ci si rifà al termine siciliano “cubula”. Altre interpretazioni ci dicono che il termine deriva dal latino cupa (botte) e cupula (botticella). Secondo altri invece il termine deriva dalla loro forma di cubo, dal termine arabo cupah(cubo), ma termine questo non accomuna per forma tutte le strutture esistenti nella valle Alcantara. Una ipotesi più plausibile è che il termine tragga origine da CUBBA derivato dall’arabo QUBBAH. Se quest’ultima ipotesi fosse l’interpretazione corretta, significherebbe che il termine ci giunge dal lessico introdotto dai nuovi conquistatori, gli arabi. Il termine “Cuba” è rimasto in uso anche in epoca normanna per giungere fino a noi.