L’Esaltazione del Sacro Legno della Croce di Montagano è un Evento spirituale e visivamente affascinante: i bambini, con lampioni colorati, aprono il corteo seguiti da adulti con candele e fiaccole. La comunità viene invitata ad accendere una luce esterna all’abitazione (sui balconi, sui portoni di casa, al lampioncino caratteristico) affinché resti viva la tradizione della Festa; in concomitanza viene allestito un piccolo altarino, come tradizione vuole Il culmine si raggiunge al “Calvario delle tre croci” dove grandi falò illuminano la scena e il sacerdote benedice la comunità dopo aver pronunciato le antiche ‘Rogationes’ – preghiere finalizzate a invocare la benedizione sui campi e sulle persone – che nello specifico recitano: “A fulgure, et tempestate, libera nos Domine”; “Ab insidiis diabolis, libera nos Domine”. Frasi che risuonano come eco di un tempo remoto e come promemoria vivente del legame indissolubile con la terra e le sue stagioni. A chiudere l’evento una messa solenne che crea un momento di profonda unione e riflessione spirituale.

La Rete delle Memorie della Guerra e della Resistenza in Piemonte è una rete tematica che si sta da tempo consolidando, grazie ad alcuni progetti europei e al sostegno di istituzioni pubbliche e di ricerca; il loro più forte legame è costituito dalle commemorazioni cui partecipano e si incontrano da molti anni le rispettive comunità patrimoniali.

ll Museo della Resistenza e della Vita Sociale in Val Borbera “G.B. Lazagna” si trova, nel Palazzo Spinola di Rocchetta Ligure, comune della provincia di Alessandria di 216 abitanti, situato all’incrocio tra i torrenti Sisola e Borbera; collegato al Museo è il ‘Centro di Documentazione di Rocchetta Ligure’, sorto con l’intento di connotarsi quale luogo di riferimento di tutto quel materiale a stampa e manoscritto proveniente da biblioteche e archivi anche privati, collezioni, corrispondenze, raccolte fotografiche e altro, esistente in valle e relativo alla storia dei luoghi e degli abitanti. Tra i suoi compiti peculiari ha quello della raccolta e conservazione di materiale documentario segnatamente storico-partigiano, attraverso una piccola biblioteca specialistica di pubblicazioni relative al movimento della Resistenza e un deposito permanente di testimonianze dirette: interviste audio e video, fotografie, materiale costituito in larga parte da documenti originali proveniente da donazioni concernenti in modo specifico le Valli Borbera e Curone

I treni hanno una storia. I treni raccontano le storie di chi li ha costruiti, di chi li ha guidati, di chi ci ha viaggiato; si tratta un patrimonio inestimabile, che fa parte della nostra cultura e che non deve essere disperso, ma valorizzato e tramandato. Sin dalla fondazione, il Museo Ferroviario Piemontese ha basato la sua stessa esistenza sul prezioso contributo dei Volontari che si occupano di ogni cosa necessaria al suo funzionamento. Il MFP infatti non ha personale dipendente. Tutte le attività necessarie al buon andamento del Museo, dal taglio dell’erba delle aiuole della sede espositiva, al restauro dei mezzi esposti, sono portate avanti da un affiatato gruppo di persone che hanno in comune la passione per la Ferrovia e desiderano contribuire a conservare,  incrementare e diffondere la cultura del trasporto ferroviario in Piemonte. I mezzi storici sono restaurati nella sede di Savigliano o nell’officina di Torino Ponte Mosca, coniugando i moderni ritrovati con le tecniche originali di costruzione; quando è possibile viene operato un completo recupero funzionale del veicolo, per un futuro impiego turistico sulle ferrovie. I Volontari sono fondamentali per accogliere, informare, ed intrattenere le migliaia di visitatori che varcano i cancelli di Savigliano ogni anno; ed inoltre lo sono per mantenere in ordine la sede, fare manutenzione, portare avanti il restauro dei mezzi, per aiutare  nell’opera di catalogazione e registrazione della vasta collezione della Biblioteca, per assistere i lettori nella ricerca dei volumi che desiderano consultare e molto altro ancora.

La comunità patrimoniale diffusa “Faro Patrimonio in pericolo” è composta da decine di specialisti del settore (studiosi, ricercatori, esperti e appassionati civili e militari) che dialogano, partecipano e collaborano a distanza nelle rispettive realtà, raccogliendo e diffondendo documenti, materiali ed esperienze sul complesso tema della salvaguardia, protezione e rispetto dei monumenti in guerra e anche in altre analoghe situazioni di grave rischio, a partire dalle esperienze concrete del passato remoto e recente. La rete è coordinata dal Centro di Alti Studi “Fabio Maniscalco” sulla protezione internazionale dei beni culturali, una rete informale e digitale di ricerca, riconosciuta e sostenuta da Biblioteche civiche e istituzioni di altri Comuni piemontesi (Rosignano che è la sede operativa, Ponzano, Grazzano, Bosio) e da molte associazioni e istituzioni culturali locali e nazionali, in particolare la SIPBC e due prestigiose strutture di ricerca a Venezia (VeRiPa-Cetudir) e Bologna (Osservatorio Step2).

La comunità, composta inizialmente da studiosi e appassionati di arte e storia sacra, si prefigge il recupero e la valorizzazione della storia dello stanziamento dei cappuccini in Bologna attraverso i secoli e le vicende occorse alle loro chiese, di Monte Calvario sino al primo Ottocento e di San Giuseppe Sposo, l’attuale; particolare attenzione viene dedicata alle vicende che hanno condotto alla creazione del prezioso Museo (purtroppo oggi non più visitabile) che era stato voluto dai frati per garantire la conservazione di dipinti, sculture, opere d’arte decorativa dal Quattrocento al Novecento, entro le mura del convento e realizzato dall’architetto Leone Pancaldi. 

Per i cappuccini sia a Bologna che nel resto della Provincia cappuccina, furono attivi il Guercino, con numerosi dipinti, e trascorrendo nel tempo Carlo Cignani, Ercole Graziani, i Gandolfi e molti altri, i quali operarono nei termini loro richiesti dai cappuccini che vollero che le immagini fossero in concordia con i motivi della loro predicazione. In occasione delle diverse presentazioni del volume sul tema realizzato dall’Università di Bologna, con la collaborazione della Provincia dei Frati Minori Cappuccini dell’Emilia Romagna, dei Musei Civici bolognesi e di altre istituzioni cittadine, è emerso un vasto interesse per l’iniziativa e quindi l’esigenza di promuovere ulteriori occasioni di incontro e studio.

Sul tema dei “Monumenti in guerra”, dopo la mostra allestita nel 1996 dall’IBC dell’Emilia-Romagna, si sono tenuti a Bologna diversi convegni e seminari nel 2007, 2028 e 2019 – con la pubblicazione di altrettanti volumi di atti – che hanno portato alla proposta di realizzazione di un “Manuale di Bologna” sulla salvaguardia del patrimonio culturale sin dal tempo di guerra.

La Rete delle Memorie della Guerra e della Resistenza in Piemonte è una rete tematica che si sta da tempo consolidando, grazie ad alcuni progetti europei e al sostegno di istituzioni pubbliche e di ricerca; il loro più forte legame è costituito dalle commemorazioni cui partecipano e si incontrano da molti anni le rispettive comunità patrimoniali. A Borgo San Dalmazzo e nelle valli che vi confluiscono è passata, tra l’8 settembre 1943 e la Liberazione, la storia europea della persecuzione antiebraica della prima metà del Novecento, sotto forma di persone le cui vite hanno coinvolto le vite degli abitanti di questi luoghi. I visitatori vi trovano risposte alle domande che si pongono, dopo essersi fermati al Memoriale della Deportazione, su ciò che è accaduto qui e vengono guidati alla conoscenza ed alla riflessione sugli elementi essenziali della Shoah in Europa. Con le persone di allora, ma anche di oggi, una storia di viaggi sulla terra e nell’animo umano. Nella continuità della fascia cronologica si specchiano tra loro gli anni dal 1870 al 1945 in cui si è preparata e consumata la tragedia della Shoah e degli anni 1946-2020, in cui ritroviamo molte delle ideologie di allora. In questa corrispondenza il visitatore è immerso ed interpellato.

   
Nell'aderire con interesse scientifico ai principi della Convenzione di Faro e grazie all'azione dei facilitatori Faro Convention Citizens of Europe, 
una rete di istituti alberghieri operante nella Regione Sicilia, ha deciso di unirsi al progetto per rinsaldare quella tradizione che illumina di gloria 
la contemporanea gastronomia siciliana attraverso la creazione della comunità patrimoniale che in questo obiettivo racchiude e mette in relazione 
tutta l'isola con la storia di tutta Europa testimoniando il territorio isolano ricco di lasciti dovuti ai popoli che qui hanno trovato risorse e ricchezze 
in abbondanza. 
Fare rete, sentendo la consapevolezza della identità di una tradizione ereditata dai padri fondatori, significa trasmettere ai giovani delle nostre scuole 
delle coordinate culturali importanti da cui partire per elaborare una professione che possa offrire un solido futuro. 
E' questa la mission che perseguiamo con la creazione della Comunità Patrimoniale Faro Cucina Siculo-Mediterranea, anche nel rispetto di un rapporto 
di collaborazione che essendo già in atto, pone le giuste basi per avviare una serie di incontri che rinsaldano la Comunità e fanno crescere quella sana 
competizione che è alla base di uno sviluppo per valorizzare e tutelare la millenaria tradizione culinaria siciliana. 
Nell'impegno di incrementare un'abilità didattico-formativa ad ampio raggio, il traguardo proprio di questa mission è anche lo sviluppo di adeguate 
competenze storiche, culturali, digitali, che si porteranno avanti in concomitanza del progetto di Comunità che non lasci indietro nessun plesso scolastico, 
favorendo in tal modo lo sviluppo delle prestazioni degli allievi. Sia il settore della “Cucina” che quello della “Accoglienza turistica” saranno chiamati in 
causa per operare una nuova sinergia e collaborazione che includa una work experience che faciliti l'inserimento nel mondo del lavoro accrescendo nei 
giovani studenti la partecipazione attiva che li carichi di entusiasmo per la tutela e la valorizzazione del territorio siciliano.

Inoltre questa co-creation produrrà ulteriori stimoli tra i gruppi producendo un potenziale creativo di stimolo nella produzione 
di contenuti. E' proprio la specificità delle competenze che contribuisce all'incremento dell'impegno per un raggiungimento 
ottimale dei risultati.

La Sicilia, data la sua posizione geografica, è stata da sempre punto di passaggio obbligato fra oriente e occidente e centro nevralgico degli scambi commerciali nel Mediterraneo, luogo di incontri ma anche di scontri, luogo di colonizzazioni che si sono succedute nei millenni. Inevitabilmente, l’isola ha finito per assorbire gli stili artistici, le culture, gli usi, i costumi di tutti quei popoli che si sono avvicendati nei secoli. Nell’ antichità l’epoca di glande splendore vissuta dalla Sicilia è sicuramente quando l’isola era il cuore della Magna Grecia fra l’ VIII e il III secolo a.C. in quanto i romani anche se la fecero diventare la prima provincia del loro impero (241 a.C circa ) considerano l’ isola da prima come il granaio di Roma e successivamente come luogo di villeggiatura di “ cittadini illustri” , ragion per cui non ci fu una vera e propria fusione tra romani e locali. Successivo al breve dominio dei Goti , la Sicilia viene annessa all’ impero bizantino, questa fu un epoca molto florida per l’isola , potremmo definirlo un periodo di rinascimento, rifiorino l’ arte, l’architettura , la pittura , la letteratura, in modo particolare, questo cambiamento coinvolse l’area della Sicilia orientale, infatti Siracusa divenne la città più importante e per un periodo venne anche eletta capitale nel 663 quando l’imperatore si trasferì in Sicilia. Il Cristianesimo in Sicilia non fu introdotto  da Roma, ma venne da Oriente, infatti le prime comunità cristiane sorsero nelle città più ellenizzate e in modo particolare in quelle della costa orientale sicula, la cosa non era troppo gradita alla Chiesa romana infatti i Papi tentarono di unificare la liturgia delle chiese siciliane a quella di Roma. Fino alla conquista Normanna dell’ isola e il successivo Scisma delle Chiese, la Sicilia fu un luogo di osmosi di religioni, infatti le relazioni tra i monaci siculo-bizantini e quelli orientali erano intense e hanno dato vita una fusione artistica e culturale tra greci, romani e popoli del Mediterraneo orientale , arabi compresi. La penetrazione del monachesimo bizantino nel meridione d’Italia si sono  radicate nel territorio tra il VI e l’VIII secolo, ed in particolare la Sicilia e la Calabria, sopravvissero al periodo islamico e nel successivo periodo normanno, i religiosi di rito greco  ai quali i Normanni delegarono una serie di funzioni che di solito venivano affidate ai feudatari, e questo avvenne principalmente nel Valdemone, una delle tra valli in cui era divisa la Sicilia medievale (Val dai Mazara, Val di Noto e  Valdemone) La Sicilia rispetto ad altre parti d’Italia, ebbe un influsso bizantino minimo in campo architettonico,  tuttavia nel Val Demone è possibile vedere diversi monumenti in buono stato di conervazione.   Cube* del Valdemone:   Santa Domenica di Castiglione La data di edificazione della chiesa è incerta, viene  collocata nel periodo precedente alla conquista islamica, presumibilmente tra l’VIII e il IX secolo, è una piccola costruzione ubicata nel territorio di Castiglione di Sicilia ,nella campagna etnea sulla la sponda destra del fiume Alcantara. Il materiare principale utilizzato per la realizzazione è la pietra basaltica.   Cuba di Malvagna La data di edificazione della chiesa è incerta, viene  collocata nel periodo precedente alla conquista islamica, presumibilmente tra l’VII e il VIII secolo Non esistono fonti per una precisa datazione, ma le caratteristiche costruttive (murature e cupola) collocano l’edificio nel  periodo precedente alla conquista islamica.   Cuba in contrada Imbischi o dell’ Acquafredda La data di edificazione della chiesa è incerta, viene  collocata nel periodo precedente alla conquista islamica, presumibilmente tra l’VI e il VII secolo. Diversamente dalle precedenti  è ben visibile la forma e la pianta rettangolare. L’abside, in conci lavici squadrati, è quasi intatta mentre l’arco è sostenuto sulla fronte da due pilastri. I muri perimetrali  lato nord dell’ edificio sono  quasi fino al piano tetto, quelli di sud e di ovest, risultano distrutti ( terremoti/  agenti atmosferici) i pezzi caduti per lo più hanno dato origine a  rovine nel piano della navata, sicuramente alcuni pezzi di costruzione sono stati usati dai contadini per la costruzioni di ripari.     *Il termine Cuba sul piano linguistico l’origine del termine è alquanto controversa.L’opinione più comune, è che il termine prende il nome dalla forma della volta a cupola, e ci si rifà al termine siciliano “cubula”. Altre interpretazioni ci dicono che il termine deriva dal latino cupa (botte) e cupula (botticella). Secondo altri invece il termine deriva dalla loro forma di cubo, dal termine arabo cupah(cubo), ma termine questo non accomuna per forma tutte le strutture esistenti nella valle Alcantara. Una ipotesi più plausibile è che il termine tragga origine da CUBBA derivato dall’arabo QUBBAH. Se quest’ultima ipotesi fosse l’interpretazione corretta, significherebbe che il termine ci giunge dal lessico introdotto dai nuovi conquistatori, gli arabi. Il termine “Cuba” è rimasto in uso anche in epoca normanna per giungere fino a noi.